有朋自遠方來，不亦悅乎！
偉大的思想家、教育家，儒家思想的創始人――孔子語
《子曰：有朋自遠方來！》
風 雨 中 華 五 千 載，
儒 家 文 化 容 萬 派。
之 乎 者 也 亦 焉 哉，
和 諧 社 會 重 仁 愛。
仁 義 禮 智 信 為 懷，
大 同 惠 澤 海 天 外。
子 曰 ：有 朋 自 遠 方 來！
儒嘉的寓意：
凸顯山東乃齊魯之邦，中華文明占國之聖地，是偉大的思想家、教育家、儒家思想的創始人孔子的誕生地，是儒家思想的發祥地，名土輩出，人傑地靈，儒嘉公司以“弘揚儒家文化精髓，光大儒商誠信傳統，倡導健康生活理念，滿足高尚品位需求“為企業理念，以儒家思想和儒家文化中“仁愛”的精神內涵來運作、經營和管理企業，以挖掘、開發、包裝、經營山東全省各地獨具特色的農副產品為經營目標，以几千年來齊魯傳統曆史文化底蘊為基礎，以各地曆史文化景點和曆史文化人物為主線，圍繞該景點和該人物所蘊涵的曆史典故及民間傳說中具有顯著代表性的傳統民俗特色商品進行搜集挖掘、整理，賦予該商品以厚重的曆史文化魂魄，使該商品具有鮮活生命力。創建“儒嘉”旅遊產品品牌；塑造儒嘉旅遊產品在國際市場上的良好形象和良好信譽。以誠信為本，使消費者特別是海外消費者產生美好的聯想和親近、崇敬之感，從而，創立具有中國傳統文化底蘊的世界級的民族品牌。
碧霞元君商標的象征意義
碧霞元君是泰山精神的象征，被人們親切地稱為泰山奶奶，為什麼古代民間十分崇拜泰山奶奶呢？據道教的說法，碧霞元君受玉帝之命，証位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。而且她神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君之女侍塑像中有一個抱有嬰儿的女子，這是碧霞元君陰佑婦女儿童健康平安，能讓無孕得孕，有孕順產。所以，民間也有把泰山奶奶當成送子娘娘的。泰山娘娘不僅僅是道教之神，更是代表了中華民族精神的偉大女神、亦是偉大的正義之神、中華民族的保護神，也是中國宗教史上唯一的一位愛國女神，也是一位可親可近、有求必應、隨時都會為中華民族造福的"大慈大悲廣大靈感的泰山老奶奶"。 碧霞元君神祇不僅影響中國，還影響到國外。日本平安時代(794～1192年)，泰山崇拜傳入日本，長期為日本人民所崇祀。
山東儒嘉旅遊產品有限公司簡介
山東儒嘉旅遊產品有限公司是由省直控股的股份制企業。自2002年成立以來，主要致力于全國各地外事旅遊產品的開發、生產、銷售。充分利用我公司作為外事旅遊企業自身的行業優勢，以挖掘、開發、包裝、經營全國各地獨具特色的農副產品為經營目標，以資本運營的方式，拓展國際、國內市場，帶動全省各地農副產品外向型經濟的發展。
我們的宗旨：以創建“儒嘉旅遊產品”品牌為目標；大力實施品牌經營戰略，形成“儒嘉”產品品牌規模效益，全面提升全省旅遊產品的質量與品位。重塑我省旅遊產品在國際市場上的良好形象和良好信譽。
我們的理念:
弘揚儒家文化精髓，
光大儒商誠信傳統，
倡導健康生活理念，
滿足高尚品位需求。
我們的企業精神：“誠信、拼搏、團結、創新”。
2006年隆重推出全國名優經典土特產品系列之 一：
《大明湖雨荷茶》簡介
大明湖荷藕相傳三國時即有栽培，唐時三伏天的大明湖，常有遊人以荷葉盛酒，蓮莖吸酒，謂之“碧筒飲”。過去濟南北園一帶遍佈藕池，尤以大明湖藕最為有名。精選鮮嫩的大明湖荷葉，先用水略燙，加蓋煮皺，涼后加糖，名曰“荷葉粥”，是泉城最具代表性的“老濟南小吃”。
生活在大明湖畔的人們，自古就有用荷葉泡制茶飲的習慣。相傳乾隆皇帝一次雨中遊覽大明湖邂逅夏雨荷姑娘，雨荷姑娘按照大明湖坊間百姓几百年來的傳統製作工藝，親手泡制了大明湖荷葉茶獻給乾隆皇帝御飲。乾隆皇帝飲后大悅，詢問此茶來由，雨荷姑娘急中生智：此乃大明湖雨荷茶。
臺灣著名言情作家瓊瑤女士根據這一在泉城廣為流傳的民間傳說，創作了電視連續劇《還珠格格》，大明湖雨荷茶這一大明湖的傳統民俗特產，隨著《還珠格格》的熱播，傳遍了大江南北。如今，大明湖雨荷茶已成為宣傳泉城及大明湖曆史文化的城市名片，遠銷台港澳地區，日韓、歐美等地，深受海內外消費者的歡迎和鐘愛。
《我看大明湖》
作者：梁容若
作者為臺灣著名作家，1937年住在大明湖畔，此篇文章載入臺灣、香港初中課本。
常聽見人說，讀了《老殘遊記》去游大明湖，一定會感到失望或幻滅，因為百花堤沒有花，曆下亭碰不到名士，大明湖不是湖，乃是一條小河，夾岸長滿了蘆葦。還有些粗心的人，既不注意時間，也不注意地方，在曆下亭邊找千佛山的倒影，在滿天雲霧里看鵲華秋色，找不到，看不見，就懷疑老殘撒謊，或更
斷定是文人的夸誕。大明湖因為《老殘遊記》的描繪出了名，也因為好多遊人指出它的名不副實，使齊魯山水都減了聲價。
從劉鶚游濟南到現在，不過半世紀多點，大明湖真老了、丑俗化了嗎？照我看，明湖也許變了，變的可並不多，“荷花世界柳絲鄉”，還是照樣，只是種荷花的人，因為老殘一類的白吃蓮蓬，亂摘蓮花的客人太多了，培植了一排排的葦牆，把荷花一區一區的圈起來。只留下几條深水的通路，給閑人蕩槳。花是看不見，花香可沒關住，你也可以從蘆葦縫進而窺見芬芳鮮艷的花海的一斑。你想要認識湖的全貌嗎？請到此極閣上看，請到城頭馬路上看，“一城山色半城湖”“滿湖荷花繞湖柳”，並沒有什麼誇張。千佛山的倒影，一定在天高氣清的秋天；在鐵公祠前的湖面寬處，才看得分明 。想認識大明湖的光明如鏡，在須在秋天冬天的蘆葦桔萎后。你要到千佛山頭興國寺的敞廳遠眺，或是坐上飛機下看，黃河是一條寬而黃的長帶子，小清河是一條綠的頭繩，大明湖正是仙女放下來的一面亮晶晶的鏡台。荷花是可以遠觀，不可以褻玩的，明湖也跟廬山一樣，要認識它的真面目，須要站得高一點儿、遠一點儿。
大明湖的特征是安靜樸素，有儲蓄，有用處。多少名泉的水，新鮮，又乾淨，不分冬夏晝夜，流進流出，沒有響聲。冬天不結冰，夏天不咆哮，颳風不起洶涌的波濤，下雨沒有決堤的洪流。畫舫上難聽見笙歌管絃，繞湖岸多半是幽居蕭寺，連暮鼓晨鐘也沒有，整天是靜悄悄的。水上有一隊一隊的鴛鴦穿花戲草，玩的十分安詳自在。成群的白鷺鷥在凝神養氣，誰也不叫一聲。就是坐著小盆向遊客兜賣蓮花的小儿女，也只是拈花示意，並不吵著賣。當地的諺語說：“湖里的蛤蟆干鼓肚”。以晝夜聒耳，不知趣，不看風色著名的蛙，到這裡都要“守口如瓶”，停止了兩部鼓吹。雖然不一定由於什麼皇帝的金口玉言，總要算一種難解的奇蹟。在這種寂靜的環境里，宜於書畫，宜於寫詩，更適於哲學家藝朮家的深思。齊魯的先哲們喜歡講：“訥于言而敏于行”，“吉人之詞寡”，“惡夫佞者”，“多言多敗”，在我看都跟大明湖的德性有一脈相通的地方。
湖的西岸有圖書館，花木樓閣，具備名園的風致，金石古物文獻充滿在裡邊。漢畫堂內擺著兩千年前的純樸彫繪，羅泉樓上陳列著曆代的形形色色的貨幣。張公祠、匯泉寺，盈牆滿屋都是出賣的碑貼字畫。水面的大小畫舫，湖中湖旁的亭台祠廟，到眼都是很能雅致的對聯匾額，用墨不多，可都是精心結撰。有的形容活現，有的韻味深長，有嚴正的教條，有蘊藉的嘲諷。北極閣是“山光水色一望收”，曆下亭是“宛在水中央”水心亭是“天心水面”，鐵公祠是“綱常萬古，節義千秋”。你可以看見“會須盡剪青蘆葉，教放花香到客船”的感慨題壁，你可以看見几方丈的小圃都會挂“臨湖筑圃，負郭耘香”的木刻聯語。查查題款，不出於唐宋的有名大家，就出於明清的飽學才子。想想看吧，杜工部、李北海在曆下亭歌詠過，曾子固、甦子由對百花堤滄浪亭寫過文章，李清照的柳絮泉，張養浩的幽居，都離湖不遠。李滄溟、王漁洋、周書昌、馬國翰，又都是當地的詩人學者，他們歌誦明湖的長詩短歌，考訂曆史的大書小簡，隨時隨地可以讀得到找得出。“濟南名士多”，從這些方面看，卻不是空話。
大明湖跟洞庭湖、太湖、烏梁素海不一樣，那是儲水的湖，為長江大河流不完的廢水臨時找個地方。它跟北平的昆明湖、杭州的西湖，也性質不同，那是看的湖，玩的湖，點綴風景有餘，潤澤民生不足。大明湖在當地人看起來，只是水田的一種，與小清河沿岸的一切水田一樣，年年要出藕出魚，割蘆葦，收香稻。湖田又肥，水又足，生產量多，消費市場又近，所以價值也特別高。白蓮花長到五六尺高，大條的藕又脆又甜。圓圓的蓮子，又飽滿又有分量。種蓮把地種瘦了，就一塊一塊的改作魚塘，春天一放是几萬條魚秧，喂的是湖里的青草，到秋天就長到一斤來重。放去了塘水，魚鱗映著夕陽，密密匝匝，扒扒亂跳，真是一寸湖水一尺寸金。養魚的人笑了，魚價也便宜了。
山東人在厚重里有瀟灑，在純樸有有靈秀，在平凡里有器用，接觸的越久，越能發現心靈的美。大明湖正是山東人的象征。我在湖邊作客，住過整整三年，我玩味過它的春夏秋冬，我領略過它的晴雨晝夜，理解的越深，越覺到它的可愛可親。我愛齊魯，我愛明湖，在“一天一地一聖人”的省份，我體味到中華民族的優秀面的“地靈人傑”的真意義。
引文一篇：
在某次廣交會上，曾遇到一位來自祖國寶島臺灣省高雄市的曾姓朋友，當聽人介紹我是來自山東泉城濟南的時候，老曾如數家珍般滔滔不絕的向我介紹起大明湖來。語調之鏗鏘，神態之肅穆，使我十分驚訝，我忙問老曾：“你是不是看了古龍的武俠小說《血海飄香》中，甦容容大明湖幽會楚留香那一章，還是瓊瑤的《還珠格格》中，乾隆御飲夏雨荷的大明湖雨荷茶那一節，瞭解大明湖的呢？”老曾聽罷，哈哈大笑：“你說的這兩個人的小說，大概都是受一個人的文章的影響才寫的。在臺灣，香港凡是上過中學，學過國語的惡人，都知道學過一篇國語課《我看大明湖》，小的時候能做個常住大明湖畔的濟南人，可是我的那個時代一代人的夢想。你的濟南的大明湖可以說是大陸在臺灣最著名的地方了。古龍，瓊瑤肯定是也做過這個夢而難圓，纔會在小說中讓他的主人公到大明湖神遊一遭，替他們圓夢。文章還提到你們山東人呢”說著說著，老曾再次亢奮起來，神態依然那樣肅穆，語調依然那樣鏗鏘，大聲誦讀起來：“山東人在厚重里有瀟灑，在純樸中有靈秀，在平凡中有器用，接觸的越久，越能發現心靈的美。大明湖正是山東人的象征…….
這只是一篇千字短文，在台胞老曾的眼中都是無比之神聖，在特定的曆史時期，她讓千千萬萬台港澳同胞們在課本中飽覽了偉大祖國的壯麗美景，讓他們領略了祖國的濟南泉城大明湖之湖光山色，讓他們感到了那種身為一名中國人的神聖感，自豪感和榮耀感。
身為一名山東人，特別是土生土長的泉城人，我被深深的感動了，正是七十年前的臺灣作家梁容若先生的這篇《我看大明湖》 使泉城濟南的大明湖在台港澳地區獲得近乎神聖的，不可超越的知名度和美譽度。那大明與洞庭，太湖與烏梁素海的比較，以及與昆明湖，西湖的不同 真真正正的總結出了大明湖出類拔萃的好。即使是今天，對我們生活在大明湖畔，趵突泉邊的泉城人來說，對重新認識大明湖，也有十分重要的現實意義。梁先生寫道：“大明湖正是山東人的象征，在厚重里有瀟灑，在淳樸中有靈秀，在平凡中有器重，接觸的越久越能發現心靈的美。”“我愛齊魯，我愛大明湖，在一天一地一聖人的省份，我體味中華民族的優秀面的地靈人傑的意義”。
正是有了這篇膾炙人口的名著，正是她的廣氾傳播和深遠的影響力，纔有了古龍武俠小說中那令人神往的大明湖畔的幽會，也纔有了瓊瑤女士筆下，乾隆與夏雨荷在大明湖雨中品茶。當夏雨荷將一杯精心泡制的大明湖雨荷茶滿懷深情的獻給乾隆御飲之時，大家終於看到了瓊瑤女士那個已經十分久遠的欲作大明湖畔人的舊夢，終於得以重圓之時的興奮和感慨萬千。
身為山東人，特別是泉城濟南人，我們應該深深的向梁容若先生，古龍，瓊瑤等等為泉城的曆史文化傳播做出過傑出貢獻的海內外人士，獻上我們衷心的敬意和謝意。同時，作為一家專業化從事旅遊產品開發的企業，我們也從中深深地明白一個道理：儒嘉旅遊產品要真正代表旅遊城市厚重的曆史文化底蘊，賦予其厚重的曆史文化魂魄，才能使其具有鮮活的生命力，才能真正擔負起旅遊城市曆史文化傳播使者的光榮使命，真正成為代表旅遊城市曆史文化的城市名片。
《大明湖雨荷茶排毒減肥悅顏消斑妙方》
http://www.39.net 時間：2003年08月04日 作者：我是小麻雀
春天來了，減肥的季節到了。每每我吵著要減肥的時候，朋友們都勸我還是不減的好，我現在身高是167釐米，體重130斤，用她們的話說就是均勻的恰倒好處。但只有我自己知道我是屬於“賊胖”那種女孩，只因為我167的個子而平時又穿跟很高的鞋子，所以顯不出來很胖。但是我脫了衣服后，身上的肉肉確實是很多很多哦，而且我的肉是很軟的那種，用手一捏都有橘皮組織，一點彈性都沒有。冬天穿厚衣時還好說，基本看不出我身上還有那麼多贅肉來，等到夏天穿裙子的時候就露餡啦，汗……JMS不要笑我哦。我的大腿跟有1尺8呀，快趕上瘦MM的腰了吧？好丟臉。所以我發誓減肥，利用這個冬天悄悄的減肥，等春暖花開的時候就可以穿上漂漂的花裙子啦，准會讓同伴們大吃一驚。我選擇的是節食，剛開始，一天只吃一頓午飯，可是我覺的這個方法不行，不吃的時候胃和肚子都小了點，一但吃完飯胃和肚子又是很鼓的，而且還沒減去脂肪啊，肉肉還是那麼多。那天中央二台有一個節目叫“老項減肥記”醫生說，減肥不能靠節食，因為處於饑餓狀態，身體各項功能活動緩慢，反而減不下肉來。
我感覺很煩心，有點自暴自棄了。辦公室里一個身材很好的MM告訴我，她原來也和我差不多的情況，屬於“賊胖”的那種女孩。後來得到一個祕方：喝大明湖雨荷茶減肥，一個月從原來的2尺1褲腰瘦到了1尺9。最重要的是不用節食。後來我就買了大明湖雨荷茶回來喝，每天吃完飯的時候喝一杯，渴了也喝。味道不難喝，和茶一樣，就是老愛上廁所，大號特別多，以前我是2天一次便便，並且便量很少哦，喝了大明湖雨荷茶以後，一天2-3次，而且便量好多哦，同事說這是好吃，吃的東西都排出去了，而且排出來的裡面好像有油哦。就這樣，偶一個月就瘦了14斤，現在116斤了，我還要繼續喝，我的目標是100斤！
我很奇怪大明湖雨荷茶怎麼會有這樣的奇效呢？於是，我就去查資料，書上說：中國自古以來就把荷葉奉為瘦身的良藥 現在，在醫院里，仍讓肥胖病人喝荷葉茶。早在明代就有醫書記載：“荷葉減肥，令人瘦劣”之說，因為荷花的根，藕和葉有單純利尿、通便的作用。荷葉減肥是荷葉裡面的一種活性碱對脂肪起作用。而且以其天然植物無副作用、見效快而頗負勝名。充分利用大明湖雨荷茶的減肥效果，需要一些小竅門。下面我就將這個大明湖雨荷茶減肥小方法告訴愛美的JMS，希望能對大家有所幫助。
1、 大明湖雨荷茶排毒減肥妙方
①必須是濃茶。第二泡的茶毫無效果，雖然只要能泡出顏色來沏多少遍都可以。但除第一泡之外，其他的不可能有減肥效果。
②大明湖雨荷茶一小包可沖一茶杯。口渴的時候就喝大明湖雨荷茶，和喝茶水是一樣的道理。
③基本上一天可沖3—4包，分3—4次喝完。有便祕跡象的人第一星期可先1天喝4包，分4次喝完。大便暢通，對減肥更有幫助。
④最好是空腹時飲用。在飯前喝下。不必節食。因喝一段時間后，對食物的愛好就會自然發生變化，很多人就不太愛吃葷腥油膩的食物了。此外，大明湖雨荷茶不用煮。將一包茶放在茶壺或大茶杯里，倒上開水就可飲了。最好能燜5—6分鐘，這樣茶葉會更濃。而且就算茶涼，其效果也不會發生變化，所以夏季可冰鎮后飲用，味道更佳。
溫馨提示：用大明湖雨荷粥料做的粥不僅清熱解毒，降壓降脂，滋陰潤燥，悅顏消斑，使皮膚潤澤、透明，促進肌膚新陳代謝，具有皮膚美白和減肥雙重功效。經過炮製后的荷葉味苦澀、微咸，性辛涼，還具有清暑利濕、昇陽發散、祛瘀止血等作用，對多種病症均有一定療效。
2006年隆重推出全國名優經典土特產品系列之
中國泰山特產《碧霞元君（泰山奶奶）養生茶》簡介：
1、產地及其曆史淵源
“五嶽之首”泰山，是中華民族的象征，是燦爛東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地。1987年被列入世界自然文化遺產名錄。是我國的瑰寶，，被譽為“地球活化石”。
泰山獨特的地理特征，蘊育了數千種天然植物，他們吸納天地之靈氣，匯聚日月之精華，成長為獨具泰山精神風貌的山生植物，他們中有許多成長為神奇的天然藥物資源，以此為原料，按照中國傳統養生經典，創立而成了泰山碧霞元君（泰山奶奶）養生茶。
2、碧霞元君商標的象征意義
碧霞元君是泰山精神的象征，被人們親切地稱為泰山奶奶，為什麼古代民間十分崇拜泰山奶奶呢？據道教的說法，碧霞元君受玉帝之命，証位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。而且她神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君之女侍塑像中有一個抱有嬰儿的女子，這是碧霞元君陰佑婦女儿童健康平安，能讓無孕得孕，有孕順產。所以，民間也有把泰山奶奶當成送子娘娘的。泰山娘娘不僅僅是道教之神，更是代表了中華民族精神的偉大女神、亦是偉大的正義之神、中華民族的保護神，也是中國宗教史上唯一的一位愛國女神，也是一位可親可近、有求必應、隨時都會為中華民族造福的"大慈大悲廣大靈感的泰山老奶奶"。 碧霞元君神祇不僅影響中國，還影響到國外。日本平安時代(794～1192年)，泰山崇拜傳入日本，長期為日本人民所崇祀。
“集泰山日月精華，享元君萬事福佑”寄托了泰山奶奶養生茶福佑蒼生的崇高願望。
登臨泰山，飽覽祖國大好河山，飲泰山奶奶養生茶，享泰山奶奶萬事福佑。
3、 生產簡介
我公司的科 |
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與國家有關權威機構緊密合作，開發、研製成功了碧霞元君養生品系列，碧霞元君養生茶便是其中之一。本品精選海拔500米以上的天然鮮嫩的泰山野生植物，採用几千年流傳的泰山奶奶民間中草藥養生經典祕方，結合中華道家修法自然的天然養生理論，嚴格遵循《中華傳統養生經典》、《孔府儒家養生祕籍》及《神農本草》、《圖經本草》、《本草綱目》論述的中醫藥植物食用法則祕制而成，是一種純天然綠色無污染飲品。
在“健康消費、回歸自然“的理念，深入人心的今天，以源於世界曆史文化遺產—泰山的天然珍稀植物為原料，以几千年來流傳的泰山奶奶民間中草藥養生經典祕方為基礎，創立的碧霞元君養生茶尤顯珍貴！
本品富含黃酮類、苦內酯、氨基酸，以及20多種微量元素，具有強身健體，延年益壽之功效。
4、 使用方法：80度以上開水沖泡三至五分鐘即可飲用。
5、 特別說明：孕婦慎用
《大明湖雨荷茶、碧霞元君（泰山奶奶）養生茶》招商書(全文）
一、公司簡介
我公司是由省直大型國有企業控股組建的股份制企業，主要致力于全省各地市、縣外事旅遊產品的開發、生產、銷售，充分利用我公司作為外事旅遊企業自身的行業優勢，以挖掘、開發、包裝、經營全省各地市、縣獨具特色的農副產品為經營目標，以創立“儒嘉系列旅遊產品”國際品牌為己任，大力實施品牌經營戰略，從而形成“儒嘉”旅遊產品品牌的規模，全面提升全省旅遊產品的綜合水準與品位，以資本運營的方式，拓展國際、國內市場，帶動全省各地市、縣農副產品外向型經濟的發展。
我們的理念:
弘揚儒家文化精髓，光大儒商誠信傳統，倡導健康生活理念，滿足高尚品位需求。
我們的企業精神：
“誠信、拼搏、團結、創新”。
二、產品的突出賣點
我公司是國家大力扶植的以外向型經濟為主的企業，以弘揚中國傳統、民族土特產品為己任，擁有儒家、儒嘉、碧霞元君等具有曆史文化底蘊的商標，主要表現為三大賣點：
1、強大的品牌號召力是成功的關鍵
我們以几千年的曆史文化品牌作為商標，自然順承了這一曆史文化品牌所蘊涵的曆史與文化的沉澱和厚重感，賦予了商標無法替代的商譽價值。這無價的商譽價值是僅靠廣告宣傳無法獲得的。
碧霞元君商標的象征意義
碧霞元君是泰山精神的象征，被人們親切地稱為泰山奶奶，為什麼古代民間十分崇拜泰山奶奶呢？據道教的說法，碧霞元君受玉帝之命，証位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。而且她神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君之女侍塑像中有一個抱有嬰儿的女子，這是碧霞元君陰佑婦女儿童健康平安，能讓無孕得孕，有孕順產。所以，民間也有把泰山奶奶當成送子娘娘的。 碧霞元君神祇不僅影響中國，還影響到國外。日本平安時代(794～1192年)，泰山崇拜傳入日本，長期為日本人民所崇祀。
儒嘉牌商標的寓意：
“儒嘉”即“儒家”之諧音。
凸顯山東乃齊魯之邦，中華文明古國之聖地，是偉大的思想家、教育家、儒家思想的創始人孔子的誕生地，是儒家思想的發祥地，名士輩出，人傑地靈。公司以弘揚儒家文化精髓，光大儒商誠信傳統為企業理念，以儒家思想和儒家文化中“仁愛”的精神內涵來運作、經營和管理企業，以誠信為本，使消費者特別是海外消費者產生美好的聯想和親近、崇敬之感，從而，創立具有中國傳統文化底蘊的世界級的民族品牌。
2、鮮明的產品特色：名山天然珍稀、千古養生祕方
在“健康消費、回歸自然“的理念，深入人心的今天，以源於世界曆史文化遺產—泰山的天然珍稀植物為原料，以几千年來流傳的泰山奶奶民間中草藥養生經典祕方為基礎，創立的碧霞元君養生茶尤顯珍貴！
我公司的科技人員立足于綠色天然氧吧――泰山資源優勢，利用高科技手段，對該區的優良山生植物品種進行長年的跟蹤研究，在此基礎上，與國家有關權威機構緊密合作，開發、研製成功了碧霞元君養生品系列，碧霞元君養生茶便是其中之一。本品精選海拔500米以上的天然鮮嫩的泰山野生植物，採用几千年流傳的泰山奶奶民間中草藥養生經典祕方，結合中華道家修法自然的天然養生理論，嚴格遵循《中華傳統養生經典》、《孔府儒家養生祕籍》及《神農本草》、《圖經本草》、《本草綱目》論述的中醫藥植物食用法則祕制而成，是一種純天然綠色無污染飲品。
3、愛屋及烏的銷售心理：“喝了泰山奶奶茶，想要啥就有啥”，享碧霞元君萬事福佑，寄托了人們對元君的無限景仰嚮往和對美好生活的由衷期待之情。
三、代理商、經銷商要求：
儒家公司成功法則之一：人的成功並不是因為命好，運好，而是因其選擇正確！
儒家公司已使數百名各界人士成功致富，不管你過去如何，只要你選擇我公司，你即將成為下一位成功人士，公司會將成功的模式複製到你銷售的區域，培養並教會你成功。而且，儒家公司不僅會使你物質上富有….. 如果你準備成為我公司的經銷商，那末，你須具備下列條件：
1、能夠將宣傳推廣碧霞元君養生品系列及公司其他產品視為事業的各界誠信人士。熱忱歡迎下崗職工、創業青年，
2、能夠接受公司的企業文化，
3、有五千至一萬元流轉資金；
4、具備成功的基本素質，有強烈的渴望成功的意念，能夠完全接受公司成功理念和成功經驗的培養，
5、具備長期穩定持續經營的基本條件。
本公司以樹百年品牌為目標，不從事短期行為。謝絕各種形式的加盟店，直銷店、傳銷店及其他不誠信的銷售模式，謝絕亂收加盟費及各種亂收費用。
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郵 編：250013
附文： 《山東儒嘉旅遊產品有限公司招募項目啟事》
一、招募範圍
各地市、縣曆史悠久或獨具特色的農副、土特產品和傳統工藝品項目；
二、經營方式
1）獨資：
在當地獨資設廠經營；
2）合資：
與當地政府、企業或私資業主合資、合作經營；
3）OEM加工：
對當地具有生產能力，有工藝質量保証，但渠道不暢的產品，可由我公司以OEM定單加工，包銷；
4）代理經營
：對國內有一定聲譽的當地名優土特產品進行國內總代理；
5）咨詢服務：
合理利用我公司優勢，為當地政府和企業提供專業技術性咨詢服務，提高當地招商引資工作的成功率。
歡迎各級領導及有關單位推薦項目，熱忱地歡迎各級領導及朋友光臨指導，商榷合作事宜。
《儒嘉牌傳統民俗特產招股計劃書》
一、獨到的商業視角，發現數百億潛在商機
1、市場需求在召喚
2002年，我們發現蘊藏數百億的潛在金礦，等待開啟的旅遊產品業：一個應中國中產階級強烈市場需求而量身定做的產品——以農副產品深加工為主的旅遊休閑民俗特產。民俗特產的開發既包含傳統曆史文化民俗特色，同時具備現代感、具有鮮明的時代特色，並使二者和諧完美統一，集時尚、保健、休閑、娛樂、紀念于一身，充分契合併滿足現代人的高品質生活理念和審美要求。我們欲建立品牌規模效益后，搶占各大賣場，形成品牌系列化專櫃，並預計未來3年內，各大賣場會形成銷售亮點。
2004年全國各大超市，紛紛成立地方民俗特產專櫃大規模經營銷售，預測均以成為現實。但尚未形成品牌時代。
2、國家及省級政府政策大力扶持的朝陽產業。
3、可持續發展，能夠作大作強的產業。以農副產品深加工的匯源飲料，一年產值上百億，充分說明該市場的巨大潛力
4、地域資源優勢不可替代性。地域資源是競爭的基礎，如棗莊1500年曆史的15萬畝石榴園世界獨有，極具開發價值。
5、被強勢企業遺漏，尚未形成強大競爭品牌的處女市場。
二、創建百年品牌文化——儒家仁愛堂
1、無價品牌商標：以中華文化之根儒家文化為背景，塑造一個牽動每一個炎黃子孫的無價品牌——儒家仁愛堂！一個打一億廣告，無形價值超過幾千倍的商標品牌。
2、創立以儒家仁愛思想為內核的企業文化，確立百年企業理念，滿足中產階級的高尚品位需求：
弘揚儒家文化精髓，光大儒商誠信傳統，
倡導健康生活理念，滿足高尚品位需求。
3、確立公司的戰略目標
以創建“儒家仁愛堂”旅遊產品品牌為目標；大力實施品牌經營戰略，形成“儒家仁愛堂”產品品牌規模效益，全面提升旅遊產品的質量與品位。塑造旅遊產品在國內和國際市場上的良好形象和良好
三、建立以品牌經營為重點的企業運作機制，按照下列商業模式運營：
創立“儒家仁愛堂”旅遊產品品牌，以該品牌對各地的知名特產進行挖掘、開發、包裝、經營，並形成品牌規模效益，建立OEM加工基地，實現 |
A、加工基地——公司（品牌）——代理商——超市的資金流和物流的良性循環
B、加工基地——公司（品牌）——代理商——旅遊景點的資金流和物流的良性循環
•（2）、引進風險投資
（3）、產品系列化后，可在北京、上海、廣州等地建立山東省知名特產專賣店，除銷售本公司產品外，還可代銷全省各地的知名特產.
4、公司的理念：
弘揚儒家文化精髓，光大儒商誠信傳統，
倡導健康生活理念，滿足高尚品位需求。
三、產品研髮指導思想
作為一家專業從事旅遊產品研發的企業，首要的問題就是要確定旅遊產品研發的指導思想。
要確定產品研發的指導思想，首先要對山東省的傳統曆史文化和民俗進行挖掘和整理，並通過挖掘和整理，區分不同地區所蘊涵的不同的地域民俗特征，從而最終確定出產品研發的下列指導思想：
以山東几千年來的傳統曆史文化底蘊為基礎，以各地曆史文化景點和曆史文化人物為主線，圍繞該景點和該人物所蘊涵的曆史典故及民間傳說中具有顯著代表性的商品進行搜集挖掘、整理，賦予該商品以厚重的曆史文化魂魄，使該商品具有鮮活生命力。
同時，按公司的戰略目標結合上述指導思想，公司註冊了統一的品牌商標“儒家仁愛堂”，用以規範並統一對外品牌形象。
“儒家仁愛堂”商標的寓意：
凸顯山東乃齊魯之邦，中華文明古國之聖地，是偉大的思想家、教育家、儒家思想的創始人孔子的誕生地，是儒家思想的發祥地，名士輩出，人傑地靈。公司以弘揚儒家文化精髓，光大儒商誠信傳統為企業理念，以儒家思想和儒家文化中“仁愛”的精神內涵來運作、經營和管理企業，以誠信為本，使消費者特別是海外消費者產生美好的聯想和親近、崇敬之感，從而，創立具有中國傳統文化底蘊的世界級的民族品牌。
在確立了公司統一品牌商標“儒家仁愛堂”后，再根據各地不同的地域民俗特點，申請了顯著代表當地民俗的商標，作為各地系列化產品開發的主打品牌，如泰山旅遊系列產品即選取了充分代表泰山信仰的泰山奶奶，作為泰山系列旅遊產品的主打品牌，開發了泰山奶奶養生品系列。
現以成功開發擬投入市場的產品系列有：
1、 濟南傳統民俗特產系列：大明湖雨荷茶、趵突泉萬竹園竹葉茶、四門塔竹葉茶、平陰玫瑰系列產品等
2、 孔府儒家傳統民俗特產系列：孔府儒家養生品系列、孔府儒家詩禮銀杏系列
3、 棗莊萬畝榴園傳統民俗特產系列：儒家石榴茶等
4、 泰山傳統民俗特產系列：泰山奶奶養生品系列
例文：（舉一種產品實例。說明產品開發及市場操作創新性的全過程）
《儒家仁愛堂創業計劃書》
（節選）
內容提要
一、日益激增的旅遊市場，催生旅遊產品開發廠家的誕生，數百十億金額的潛在金礦等待開啟
1、公司成立的市場需求背景：
由2005年4月11日《齊魯晚報》的一篇文章引發的一場大討論
《游濟南“不帶走一片雲彩”泉城憾無特產》
“五一”黃金周將近，天氣在一天天轉暖，來省城濟南旅遊的人逐漸多了起來。作為一座曆史文化名城，濟南擁有趵突泉、大明湖等眾多的名勝古蹟，但不少外地遊客和一些在濟南工作的外地人卻反映：欣賞了濟南優美的自然人文景觀后，很難找到有特色的產品帶回去。
“濟南的特產太少了，臨走時在機場，只看到有阿膠和冬棗出售，想給家人帶點有濟南特色的紀念品、工藝品，可是這裡很少這些東西，挺遺憾的。”一位廣東遊客說。家在浙江的山東大學的小沈同學說：“每次回家我都犯難，父母讓我給親戚帶點濟南特產，可我實在不知道該帶點什麼，第一次帶了些煎餅回去，上次帶了捆大蔥，可是這些東西送人實在不太好看。”
記者這幾天在千佛山等景點進行了調查，小攤上出售的紀念品多數都是一些簡單的手工藝品，實在沒有多少濟南特色。像琥珀制品、玻璃內畫、簡單的葫蘆彫刻等，在外地同樣可以買到。記者問一位剛從趵突泉出來的遊客有沒有買什麼紀念品，他說：“城無水不活。趵突泉很漂亮，給泉城帶來了靈氣。可就是沒什麼有紀念意義的禮品能帶走，公園裡面賣的一些紀念品，到處都能買到，沒什麼特色。”記者問一些外地遊客和在濟南工作的外地人：“濟南的特產是什麼？”很多人的回答：“不知道，好像沒有什麼有名的特產”，有的回答：“烤地瓜吧”、“煎餅”等，甚至一些濟南人現在也很困惑：“究竟什麼特產能代表濟南？”
濟南真的沒有自己的特產嗎？其實並非如此。有關專家介紹說，濟南的特產並不少，例如平陰阿膠、章丘大蔥、明水香米、糖酥煎餅、玫瑰制品等，特色工藝品有魯繡、面塑、黑陶、木魚石等。可是現在市面上能買到的卻不多，只有阿膠、煎餅等少數幾種，有些是買得到卻不便攜帶，像章丘大蔥。還有不少特產是只聞其名卻難覓其蹤，魯繡、面塑等傳統工藝品現在已經比較少見了。但更多的是缺乏現代營銷手法和宣傳，自生自滅，沒有什麼知名度，逐漸從市場上消失了。
“說到濟南的特產，最有特色的恐怕只能是木魚石茶具和工藝品了。年後一位新疆朋友來濟南玩，買了三套茶具。但木魚石是易碎品，攜帶確實不方便。”一位老濟南說。據調查，由於濟南本地的特產難以“支撐門戶”，我省其它地區的名優特產已開始“蠶食”濟南市場，像周村的燒餅、樂陵的小棗、泰安的煎餅、日照的茶葉、煙台和威海的海參等，紛紛來濟南“安營扎寨”，在不少人眼裡，濟南特產已經讓山東特產替代了。在濟南火車站一些商店里，“周村燒餅”竟被說成了是“濟南特產”，實在讓人感到汗顏。
有關專家認為，濟南作為一座曆史文化古城，卻沒多少能代表自己的產品，不能不說是一種遺憾。目前旅遊和購物已經密不可分，多數遊客在看景的同時，是在大把大把地花錢買東西，如去杭州買龍井茶，在天津買麻花，香港買服裝，泰國買珠寶……，濟南也確實需要多出產幾種能代表自己的產品了，否則不但是經濟上的損失，更是一種文化上的缺失。這個市場潛力很大，濟南的商家和企業不應對此商機視而不見，積極開發傳統產品，並能夠有所創新，只有樹立起自己的名牌特產，才能讓遊客離開濟南時，不再是“揮一揮手，不帶走一片雲彩。”(實習生 鄒少菲 記者 吳修安)
這篇文章，引出的話題，不僅反映出旅遊產品在當地經濟上的缺失問題，更上升到了直接關係到當地城市文化缺失的高度。
（1）、一方面，全國旅遊市場數十億金額強勁需求的潛在市場金礦急需開啟，呼喚旅遊產品的產生
僅山東省，近年來，隨著全國旅遊市場蓬勃而迅猛的發展，以“一山一水一聖人”為代表的齊魯游，成為了全國遊客心目中嚮往的地方，全省旅遊市場每年正以幾何倍增的速度在發展，全省的旅遊產品的需求，也隨之爆炸式迅猛增長。
（2）、另一方面，傳統民俗特產品的市場嚴重缺位
遊客無論走進全國的哪座旅遊城市的旅遊景點，還是進入旅遊城市的各大超市、商場，幾乎都是一模一樣的雷同化而質次價高的東西，找不到哪怕一種能代表當地傳統民俗特色的產品，因此，遊客大多會怨聲載道，掃興而歸。遊客在呼喚一種真正代表旅遊城市文化的旅遊產品的出現。
2、公司成立的曆史文化背景
山東省地跨古代齊國和魯國，是中華文明的發祥地之一，中華文明的母親河——黃河從此入海。黃河源遠流長，塑造了多少燦若星辰的古今人物，中華文明之根的儒家文化，以及她的創立人，偉大的思想家、教育家，被聯合國教科文組織授予世界十大文化名人之首的孔子，既誕生于齊魯大地。
在這塊充滿了悠久曆史積澱和燦爛文化底蘊的土地上，八千萬山東大漢和齊魯巾幗用他們勤勞的汗水和智慧，誠實正直的品格，創造了一次又一次的豐功偉勣。
近年來，隨著全國旅遊市場蓬勃而迅猛的發展，以“一山一水一聖人”為代表的齊魯游，成為了全國遊客心目中嚮往的地方，全省旅遊市場每年正以幾何倍增的速度在發展，全省的旅遊產品的需求，也隨之爆炸式迅猛增長。
然而，綜觀全省、乃至全國，具備下列特點的旅遊產品，卻異常稀少，嚴重滯后于旅遊市場的發展：
（1）、賦予旅遊產品以曆史文化魂魄，使其具有強大的曆史文化底蘊和鮮活的生命力
（2）、具有較高藝朮品位，內在質量及外包裝和諧統一，
（3）、充分代表當地曆史文化特色，有一定鑑賞價值和紀念性
（4）、充分代表當地傳統民俗特征及獨特珍稀性
（5）、產品包裝既要包含傳統曆史文化民俗特色，同時具備現代感、具有鮮明的時代特色，並使二者和諧完美統一，充分契合現代人的生活理念和審美要求。
（6）、具備攜帶方便、安全，品種有一定的選擇空間的農副土特產品。
（7）、能夠填補旅遊市場的缺位，並開啟各大超市對傳統民俗特產品的開發，挖掘的需求，增加超市新的銷售亮點、賣點及利潤增長點，使各大超市作為旅遊城市窗口的品牌形象得到提升。
這種不協調的發展，顯然與作為“事事有典故，物物有出處”的曆史文化大省是嚴重不相稱的！對此，作為全省旅遊主管部門的省旅遊局制定了全國首部旅遊商品開發的專業規劃——《山東省旅遊商品開發規劃》。
3、公司成立的政策背景 、
《土特產品走向品牌化 山東欲做大旅遊商品市場》
地區：山東省 出處：中國旅遊報
投稿日期：2004-11-9 8:56:41 投稿人： |
針對目前山東省旅遊購物比重太低的現狀，山東省旅遊局日前制定了《山東省旅遊商品開發規劃》。《規劃》提出，旅遊商品收入占旅遊總收入的比重力爭從2003年的17.7%上升為2009年的22.9%；到2009年，入境游旅遊商品收入超過4.87億美元，國內游旅遊商品收入超過422.4億元，總收入達462.8億元。
據介紹，山東省旅遊商品開發目前正處於初級階段，旅遊購物所占的比重低於全國平均水平。儘管山東的國內、國際旅遊人數呈現持續上漲的態勢，但旅遊商品發展滯后的現狀制約了旅遊收入的大幅提高。山東省所做的全國首部旅遊商品開發的專業規劃將旅遊商品發展戰略重點放在以下幾個方面：構建科學、高效的旅遊商品管理組織體系；加強旅遊商品基礎性建設；著力打造山東省旅遊商品銷售網點網絡；打造山東省旅遊商品集散中心；實施旅遊商品“精品工程”；著手創建山東省旅遊商品品牌；加大宣傳促銷力度；加強旅遊商品人力資源培訓。
在市場需求的急切呼喚下，在國家政策的大力支持下，一家專業從事旅遊產品研發、生產及經營的企業——山東儒嘉旅遊產品有限公司成立了！
二、公司篇
1、公司簡介：
公司主要致力于山東省各地外事旅遊產品的開發、生產、銷售。充分利用本公司作為外事旅遊企業自身的行業優勢，以挖掘、開發、包裝、經營全國各地獨具特色的農副產品為經營目標，以資本運營的方式，拓展國際、國內市場，帶動全省各地農副產品外向型經濟的發展。
2、我公司戰略目標：
以創建“儒家仁愛堂”旅遊產品品牌為目標；大力實施品牌經營戰略，形成“儒家仁愛堂”產品品牌規模效益，全面提升旅遊產品的質量與品位。塑造旅遊產品在國內和國際市場上的良好形象和良好信譽。
3、公司的發展策略：
•(1)、創立“儒家仁愛堂”旅遊產品品牌，以該品牌對各地的知名特產進行挖掘、開發、包裝、經營，並形成品牌規模效益，建立OEM加工基地，實現•
A、加工基地——公司（品牌）——代理商——超市的資金流和物流的良性循環
B、加工基地——公司（品牌）——代理商——旅遊景點的資金流和物流的良性循環
•（2）、引進風險投資
（3）、產品系列化后，可在北京、上海、廣州等地建立山東省知名特產專賣店，除銷售本公司產品外，還可代銷全省各地的知名特產.
4、公司的理念：
弘揚儒家文化精髓，光大儒商誠信傳統，
倡導健康生活理念，滿足高尚品位需求。
三、產品研髮指導思想
作為一家專業從事旅遊產品研發的企業，首要的問題就是要確定旅遊產品研發的指導思想。
要確定產品研發的指導思想，首先要對山東省的傳統曆史文化和民俗進行挖掘和整理，並通過挖掘和整理，區分不同地區所蘊涵的不同的地域民俗特征，從而最終確定出產品研發的下列指導思想：
以山東几千年來的傳統曆史文化底蘊為基礎，以各地曆史文化景點和曆史文化人物為主線，圍繞該景點和該人物所蘊涵的曆史典故及民間傳說中具有顯著代表性的商品進行搜集挖掘、整理，賦予該商品以厚重的曆史文化魂魄，使該商品具有鮮活生命力。
同時，按公司的戰略目標結合上述指導思想，公司註冊了統一的品牌商標“儒家仁愛堂”，用以規範並統一對外品牌形象。
“儒家仁愛堂”商標的寓意：
凸顯山東乃齊魯之邦，中華文明古國之聖地，是偉大的思想家、教育家、儒家思想的創始人孔子的誕生地，是儒家思想的發祥地，名士輩出，人傑地靈。公司以弘揚儒家文化精髓，光大儒商誠信傳統為企業理念，以儒家思想和儒家文化中“仁愛”的精神內涵來運作、經營和管理企業，以誠信為本，使消費者特別是海外消費者產生美好的聯想和親近、崇敬之感，從而，創立具有中國傳統文化底蘊的世界級的民族品牌。
在確立了公司統一品牌商標“儒家仁愛堂”后，再根據各地不同的地域民俗特點，申請了顯著代表當地民俗的商標，作為各地系列化產品開發的主打品牌，如泰山旅遊系列產品即選取了充分代表泰山信仰的泰山奶奶，作為泰山系列旅遊產品的主打品牌，開發了泰山奶奶養生品系列。
現以成功開發擬投入市場的產品系列有：
1、 濟南傳統民俗特產系列：大明湖雨荷茶、趵突泉萬竹園竹葉茶、四門塔竹葉茶、平陰玫瑰系列產品等
2、 孔府儒家傳統民俗特產系列：孔府儒家養生品系列、孔府儒家詩禮銀杏系列
3、 棗莊萬畝榴園傳統民俗特產系列：儒家石榴茶等
4、 泰山傳統民俗特產系列：泰山奶奶養生品系列
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附文：
《以泰山奶奶茶的開發為例，說明賦予旅遊產品厚重的曆史文化魂魄，使旅遊產品獲得鮮活的生命力是旅遊產品的核心賣點！》 （淺析旅遊產品研發及市場銷售操作的獨特性）
下面以泰山奶奶茶的開發為例，探討一下如何賦予旅遊產品以厚重的曆史文化魂魄，使旅遊產品獲得鮮活的生命力！
“五嶽之首”泰山，是中華民族的象征，是燦爛東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地。1987年被列入世界自然文化遺產名錄。是我國的瑰寶，被譽為“地球活化石”。
作為旅遊聖地的泰山是舉世聞名的“一山一水一聖人”華夏曆史文化游的起點，面對浩如煙海的泰山曆史文化和民俗信仰，作為旅遊產品的開發從何入手呢，如何找到能夠真正代表泰山精神風貌和文化精髓的代表性商品？為此，我公
司的研發人員做了大量的文獻研究工作和曆史文化民俗調查工作。遵循公司制定的《產品研發的指導思想》進行工作，通過大量的研究，我們逐漸捋出了頭緒，思路越來越清晰：
泰山是中華民族的神山、聖山，民俗豐富多彩，文化內涵博大精深。泰山民俗以泰山文化為主導，以信仰民俗為主線，社會民俗、經濟民俗和旅遊競技民俗交織融匯，構成了一道獨特的泰山風景。
既然，泰山民俗以信仰民俗為主線，那末，泰山的信仰民俗是什末呢？
泰山一帶有些民謠這樣說"打開泰山扇子崖，金銀財寶往外抬"、"鵝卵石砌牆牆不倒"、"吃了泰山靈芝草，返老還童人不老"，“喝了泰山奶奶茶，想要啥就有啥”等，慈祥可親，樂善好施的泰山奶奶，代表了泰山有求必應的神祇信仰民俗。宋代以後碧霞元君逐步取代了泰山神的霸主地位，高居山頂碧霞祠，並從主人子嗣逐步發展到主人貧賤禍福、為人去病消災，有求必應的萬能女神，贏得了四方善男信女不遠數千里前來進香朝拜。
至此，充分代表泰山傳統曆史文化精髓的泰山奶奶信仰文化十分突出的浮出了水面！
泰山奶奶的民間傳說，多為泰山奶奶福佑天下蒼生的故事。其中，泰山奶奶用泰山山生植物製成泰山奶奶茶救治瘟疫中黎民百姓的故事，几千年來，在民間廣為傳誦。該傳說具有廣氾的群眾基礎，正是我們要找的具有代表性的產品！於是我們最終確定將充分代表泰山民俗文化信仰的泰山奶奶，泰山系列旅遊產品的主打品牌，開發了泰山奶奶養生茶系列。
於是，泰山奶奶養生茶誕生了！
第一部分：泰山奶奶茶的產品介紹
•1、產地及其曆史淵源
“五嶽之首”泰山，是中華民族的象征，是燦爛東方文化的縮影，是“天人合一”思想的寄托之地。1987年被列入世界自然文化遺產名錄。是我國的瑰寶，被譽為“地球活化石”。
• 泰山獨特的地理特征，蘊育了數千種天然植物，他們吸納天地之靈氣，匯聚日月之精華，成長為獨具泰山精神風貌的山生植物，他們中有許多成長為神奇的天然藥物資源，以此為原料，按照中國傳統養生經典，創立而成了泰山碧霞元君（泰山奶奶）養生茶。
2、碧霞元君商標的象征意義
•碧霞元君是泰山精神的象征，被人們親切地稱為泰山奶奶，為什麼古代民間十分崇拜泰山奶奶呢？據道教的說法，碧霞元君受玉帝之命，証位仙真，統率泰山嶽府之天將神兵，照察人間一切善惡生死之事。而且她神通廣大，治病救人，護佑一切農耕、商賈、旅行和婚姻等事。而且，碧霞元君之女侍塑像中有一個抱有嬰儿的女子，這是碧霞元君陰佑婦女儿童健康平安，能讓無孕得孕，有孕順產。所以，民間也有把泰山奶奶當成送子娘娘的。泰山娘娘不僅僅是道教之神，更是代表了中華民族精神的偉大女神、亦是偉大的正義之神、中華民族的保護神，也是中國宗教史上唯一的一位愛國女神，也是一位可親可近、有求必應、隨時都會為中華民族造福的"大慈大悲廣大靈感的泰山老奶奶"。 碧霞元君神祇不僅影響中國，還影響到國外。日本平安時代(794～1192年)，泰山崇拜傳入日本，長期為日本人民所崇祀。
“集泰山日月精華，享元君萬事福佑”寄托了泰山奶奶養生茶福佑蒼生的崇高願望。登臨泰山，飽覽祖國大好河山，飲泰山奶奶養生茶，享泰山奶奶萬事福佑•
3、泰山奶奶養生茶生產簡介
我公司的科技人員立足于綠色天然氧吧――泰山資源優勢，利用高科技手段，對該區的優良山生植物品種進行長年的跟蹤研究，在此基礎上，與國家有關權威機構緊密合作，開發、研製成功了碧霞元君養生品系列，碧霞元君養生茶便是其中之一。本品精選海拔500米以上的天然鮮嫩的泰山野生植物，採用几千年流傳的泰山奶奶民間中草藥養生經典祕方，結合中華道家修法自然的天然養生理論，嚴格遵循《中華傳統養生經典》、《孔府儒家養生祕籍》及《神農本草》、《圖經本草》、《本草綱目》論述的中醫藥植物食用法則祕制而成，是一種純天然綠色無污染飲品。
4、泰山奶奶茶產品效果
本品富含多種人體所需的維生素及鉀、鈉、鐵、鋅、鈣、硒等20多種微量元素，黃酮類、苦內酯、氨基酸等有益成分，飲之能祛痰陳滌肺腑、神清氣爽，燮理陰陽之平衡，調節氣機昇降之有常;防諸病之未萌，求體健高壽之綿長，對改善各種失眠、健忘、便祕等症狀尤為顯著。該茶追求中草藥養生之精髓，以提高身體素質為己任，長期堅持，具有祛病養生，強身健體，延年益壽之功效，實為自用或餽贈之首選佳品
5、使用方法•將小袋茶放入杯中，80度以上開水沖泡三至五分鐘即可飲用。
•特別說明：孕婦及儿童不宜
第二部分：泰山奶奶茶的獨特賣點
1、碧霞元君養生茶的獨特性賣點
（1）、強大的品牌號召力是成功的關鍵
我們以几千年的曆史文化品牌作為商標，自然順承了這一曆史文化品牌所蘊涵的曆史與文化的沉澱和厚重感，賦予了商標無法替代的商譽價值。這無價的商譽價值是僅靠廣告宣傳無法獲得的。
（2）、鮮明的產品特色：名山天然珍稀、千古養生祕方
在“健康消費、回歸自然“的理念，深入人心的今天，以源於世界曆史文化遺產—泰山的天然珍稀植物為原料，以几千年來流傳的泰山奶奶民間中草藥養生經典祕方為基礎，創立的碧霞元君養生茶尤顯珍貴！
（3）、愛屋及烏的銷售心理：
“集泰山日月精華，享元君萬事福佑”寄托了泰山奶奶養生茶福佑蒼生的崇高願望。
登臨泰山，飽覽祖國大好河山，飲泰山奶奶養生茶，享泰山奶奶萬事福佑。
在深刻理解遊客的兩種心態
（1）、登泰山來表達對泰山奶奶的無限景仰和崇敬之情；
（2）、向泰山奶奶祈福並借此來表達自己對美好生活的由衷期待和嚮往之情。
的基礎上，以《泰山奶奶人生好合 十八相送》的內容背景，突出產品的賣點—登臨泰山，祈求泰山奶奶萬事福佑，並將老奶奶的福佑帶回家，將這份飽含深情的真摯祝福帶給所有親朋好友。
2、設計出充分突出產品獨特賣點，能真切打動遊客的廣告詞
喝了泰山奶奶茶，想要啥就有啥！
登臨泰山，飽覽祖國大好河山，飲泰山奶奶茶，享元君福祿壽禧萬事福佑！
3、為突出享元君萬事福佑的賣點，配合產品賣點編寫了元君叮囑大家，處理好人情關係的
《碧霞元君（泰山奶奶） 人生好合 十八相送》
第 一 禮送 送 父 親，父恩深如海，元君囑你盡孝心；
第 二 禮送 送 母 親，母孕你生命，哺育養育你成人；
第 三 禮送 送 夫 君，為家在外苦，奔波勞累需關心：
第 四 禮送 送 愛 妻，甘苦攜手過，養儿育女敬老人；
第 五 禮送 送 長 輩，敬老自身作，傳統美德服眾人；
第 六 禮送 送 戀 人，不戀朝暮情，日久才能見人心；
第 七 禮送 送 兄 弟，手足情誼重，兄弟團結父母欣；
第 八 禮送 |
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送 姐 妹，一母同胞情，經常聯繫常挂心；
第 九 禮送 送 儿 子，望子成龍切，更須點滴關愛心；
第 十 禮送 送 女 儿，平時真情待，小襖才能更貼心；
第十一禮送 送 親 戚，姻親緣親好，就會和睦一家人；
第十二禮送 送 朋 友，友情戒酒肉，君子之交淡如水；
第十三禮送 送 近 鄰，情交無數載，相互幫助勝遠親；
第十四禮送 送 老 師，做事先作人，難忘授業解惑恩；
第十五禮送 送 同 學，十年同窗苦，遠離世俗感情純；
第十六禮送 送 上 級，吃水不忘恩，長念提攜栽培人；
第十七禮送 送 下 級，他人須尊重，做到以德來服人；
第十八禮送 送 同 事，共同工作久，合作競爭勝親友；
4、在包裝設計上，突出產品厚重的曆史文化底蘊，將提煉加工過的《泰山民俗中的民謠》，作為產品包裝的說明詞
就泰山民俗文化而言，大汶口文化的流風餘韻、東夷殷商文化的交融，齊魯文化的傳承，在泰山演繹流變，形成了泰山民俗的基因，泰山一帶有些民謠這樣說"打開泰山扇子崖，金銀財寶往外抬"、"鵝卵石砌牆牆不倒"、"吃了泰山靈芝草，返老還童人不老"，“喝了泰山奶奶茶，想要啥就有啥”等，都從側面道出人們對泰山靈氣的信仰。泰山民俗率真昌明的特點，慈祥可愛，樂善好施的泰山奶奶，代表了泰山有求必應的神祗信仰民俗，而泰山奶奶用泰山山生藥用植物製成泰山奶奶茶解救瘟疫中黎民百姓的故事，千百年來，在百姓中廣為流傳。
5、 同時，將《泰山文化精神》經提煉加工后寫入包裝說明詞，將泰山文化所代表和包含的民族精神進行提煉和
昇華，加深遊客對該產品的認同感和歸屬感，並起到了拓展和昇華主題的作用
泰山的文化組成，集聚了中國的古代的文化精華，是值得每箇中國人親臨體驗的。那麼，這種文化的精髓是什麼？
應該就是：融合統一、吃苦耐勞、努力前進。
融合統一，泰山對佛、道、儒等各種文化的完美融合，是這種融合統一的具體體現。人民大會堂和人民英雄紀念碑的基石用的就是泰山石，不僅僅因為泰山石的品質，還有它寓意的這種融合統一精神，即：他象征著國家基石的堅不可摧，中華民族的大團結，祖國的強大統一。
吃苦耐勞， 自強不息。泰山挑夫是這種精神的最佳代表，他們肩負重擔，不急不躁。遇有的人擋路則主動避讓，體現了中華民族勤勞友善的精神。當你親眼目睹他們步伐時，才能真正體會什麼是一步一個腳印。
努力前進，每一個親自登過泰山的人，都會深刻的體會到。
登泰山，不僅看它的雄偉壯麗，更深的是體會認識泰山所包含的民族精神並從中受到洗禮
6、針對景點遊客的特點，針對傳統的銷售，重新定位推銷工作，將推銷工作者定位為泰山曆史文化傳播使者，特別設計製作了《泰山奶奶茶的推銷定位》進行規範。
以推介泰山奶奶為導入，以泰山信仰和泰山民俗為重點，以泰山奶奶的傳說，特別是泰山奶奶茶的傳說為輔助，附帶泰山人文地理的內容，將推銷工作定位為泰山曆史文化傳播使者的高度，忠實客觀而又認真虔誠地正面傳播泰山奶奶信仰的曆史內涵和現實意義。
在深刻理解遊客的兩種心態
（1）、登泰山來表達對泰山奶奶的無限景仰和崇拜以及敬畏之情；
（2）、借此來表達自己對美好生活的由衷期待和嚮往之情。
的基礎上，以《泰山奶奶人生好合 十八相送》的內容背景，突出產品的賣點——
登臨泰山，祈求泰山奶奶萬事福佑，並將老奶奶的福佑帶回家，將這份飽含深情的真摯祝福帶給所有親朋好友。
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7、經加工修改的《泰山奶奶茶的傳說》，配合產品進行口碑宣傳，對賣點進行不斷的深化
《泰山奶奶茶的傳說》
有一年，泰安鬧了場大瘟疫。那時泰安城只有一家藥店，藥很貴，有錢的人才能吃得起，窮人根本吃不起藥，所以死的人很多。
泰山腳下有一戶人家，娘倆過日子，小夥子叫韓玉，以打柴為生，打了柴到泰安城去賣。這一天他砍柴來到泰山老奶奶廟前面，覺得很累，就坐在那裡睡著了。剛睡著，就迷迷糊糊看見一個老嬤嬤站在眼前，對他說：“韓玉啊!你別打柴了，到黑龍潭里取一棵仙草，下到白鶴泉里，讓百姓喝這泉里的水，這場溫疫就好了。只有你能辦，你要是不辦，泰山的人還會死很多。”
老嬤嬤說完后，韓玉就醒了。一看沒人，似夢非夢，一想准是泰山奶奶顯靈了。他就空著扁擔趕忙下山了，直接來到了黑龍潭。剛要往里跳，一想，要是我死了呢?可他又一想，我一人死了沒關係，只要能救活泰山的鄉親，就是死了也情願。想到這裡，他就一下子跳了下去。剛跳下去，一個老黿就把他馱住下到底下去了
到了底下，就是另外一個世界了。四梁八柱的大門，有蝦兵蟹將把門。這時，龍潭公主已在門口迎接他了。見到韓玉就說：“韓公子，泰山奶奶囑我在這裡等候你。”
龍潭公主就把韓玉領進宮里，準備了酒飯讓韓玉飽餐了一頓。吃完飯她摘下一枝仙草對韓玉說：“你趕快回去，把仙草下到白鶴泉里，搭救鄉親要緊，我就不多留你了。”
接著就讓老黿又把韓玉送了上去，韓玉上去后也沒回家，直接到白鶴泉把仙草下進去了。他見人就說：“快喝泉水，能治瘟疫。”
人們喝了，當場見效。這樣一傳十、十傳百，都來喝這水。藥店的老闆沒了生意了，很納悶。後來，知道是韓玉盜了仙草，很生氣，可又聽說是泰山奶奶讓盜的，也不敢得 他。帳房先生對老闆說：“那仙草人吃了可以長生不老，你讓韓玉給你盜一棵來，你吃了就可以長生不老了。
“他能去嗎?”
“你在泰安很有名，去請他來做客，酒席之間和他說，他要不去，咱就把他捆起來，拽潭里去。”
就這樣，他們下請帖請韓玉。韓玉是窮人，和財主沒什麼交往，很納悶。不過他還是去了。
等到酒過三巡，菜過五道，老闆就說話了：“韓公子，我聽說你能下龍潭盜仙草，能不能給我盜一枝來?我急需仙草治病救人。”
韓玉想，上次是泰山奶奶讓去，這次去不知是死是活，就沒同意。老闆翻了臉說：“去不去由不得你，你要不去，我們把你綁了拽進潭去，淹死你。”
韓玉沒法，只得二次下龍潭。下去以後，龍潭公主對他說：“泰山奶奶囑我，給你一枝假的，要你千萬別喝，你要是喝了就會中毒身死，他要是喝了變成老鱉，讓他永世不得成人。”。
韓玉拿著仙草來到藥店，藥店老闆早就等在那裡了。一看韓玉拿來了仙草，全家人都很高興，就取來了泰山山泉水煮這枝仙草。煮好后，老闆很狡猾，他非讓韓玉喝第一口不可，韓玉想，龍潭仙女早就說了，我要是喝了就會中毒身死，可我為了讓老闆變成老鱉，不再在這世上害人，我今天就是死也要喝。
他端過碗就喝。老闆一看他喝了，也端過碗去喝。韓玉喝完一口后，趕緊往家跑。到家后沒和他娘說一句話，就倒在地上氣絕身亡了。那老闆喝了藥后，就覺得渾身癢，一會儿就不省人事，變成了個老鱉，爬著就上黑龍潭了。從那以後，黑龍潭的鱉就成了毒鱉，不能吃。
再說，龍潭仙女在底下掐指一算，知道韓玉已中毒身死了。她還養著一枝仙草，這枝仙草沒有玉皇大帝的命令誰也不許吃。她想，要是摘了這棵仙草恐怕性命難保，要是不摘，就沒法救韓玉。最後她還是把仙草偷偷地摘下來送到了韓玉那裡，煮了湯，救活了韓玉。
這時，玉皇大帝聞知龍潭公主盜了仙草，就派天兵天將前來捉拿。正要把龍潭公主帶走，泰山奶奶駕著紅云把公主罩住了，說道：“你們不要傷害她，她和韓玉是前世結下的姻緣，就讓她變成凡人算了。”
這樣，天兵天將就退了，韓玉和龍潭公主結成了良緣。
泰山奶奶將龍潭公主收作義女並讓她和韓玉管理泰山上的奇珍異草。但，得瘟疫的人太多，潭水很快就喝光了。由於沒有了仙草，為了救治這場瘟疫中得病的成千上萬的老百姓，泰山奶奶儘其所有搜羅泰山上有藥用價值的奇珍異草讓龍潭公主作成藥茶，向老百姓分發，老百姓十分感念泰山奶奶的恩德，於是，就將這救命的藥茶稱作“泰山奶奶茶” 。從此，泰山奶奶茶的故事在民間廣為流傳。 |
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